学佛与佛学，佛教有什么区别
佛者，觉也。“佛为法本，法由佛出”，佛法就是佛觉悟并宣说出来的法，是谓“诸佛常法”。释迦牟尼佛的言教自然就是佛说的法。将释迦的言教集结成文字，从言教中又可析出教法即经，教诫即律。又，广义上说“世间一切微妙善语皆是佛法”。诸菩萨、祖师大德译注佛所说法，使正法流布海内古今。且凡依“诸佛常法”而“入佛法相”者亦名为佛法。因此有三藏十二部之经、律、论。由是可知，三宝已出，即佛、法、僧。佛者自性觉，法者自性正，僧者自性净，这是自性三宝。
学佛所强调的是学佛的法，发成佛的愿，视佛陀的言教为圣教量，常随佛学，信受奉行，而不止于知识层面。发心学佛去对待佛法和在研究佛教的心态上去看佛学，是有根本差异的，相对而言称学佛更恭敬更严谨。所谓“佛学概论”一说，之所以在一些学佛者看来不妥，其原因即在此。
佛教作为一个规范化的组织团体的确具有现代所说的宗教属性和教团属性。但如果将佛教的教理解为教化、言教，那就如冯达庵在《佛教真面目》中所认为的：“佛教亦称佛学，就垂示言曰教，就参究言曰学。”太虚法师说佛教既是宗教又是哲学，欧阳竟无说佛法非宗教非哲学。蒋维乔在《佛学入门》中直言佛教的哲理是高于任何哲学的，佛学就是将佛教作为一门学问去研究，在他的《中国佛教史》中又将学问分学理与历史。故知研究佛学，自当研究佛法之义理，明晰佛教之源流。
佛门俗家弟子，皈依居士和剃度出家的区别
这是传教、扩大人数、侵入各行各业的好方法，因为出家要求相对较高，且一般脱离士农工商这一波人，所以为了传教和将自己的势力渗入各行各业，分出俗家这个概念是一个很好的选择。
俗家弟子和皈依居士的区别
俗家弟子是指一般的信众，他们只是信佛，并没有皈依佛门。只是寺庙里有一些重大活动才去帮忙。而皈依居士是己经投入佛门了，会长期住在寺庙里参加寺庙里的一切佛事活动。这就是俗家弟子和皈依居士的区别。
皈依与拜师是一回事吗
皈依是一个人真心实意地加入所信奉的教派，是没有利益所图的。拜师则不同，给人一种为了达到某种目的而加入的意思，所以，再者不仅是字面上不同，更是含义差别较大。
皈依证和居士证有区别吗，皈依证和居士戒牒有什么区别
区别，区别很大，居士证和皈依证的区别主要是在于居士证是属于寺庙当中的人员，而皈依证是属于于那些有区别，区别很大，居士证和皈依证的区别主要是在于居士证是属于寺庙当中的人员，而皈依证是属于于那些社会上对佛教比较关注的人员，参加了皈依这项工作活动
皈依佛门是什么意思
归依佛门不是出家，两者有着本质区别的。皈依佛门：指佛教用语。皈依的意思是：身心归向它、依附它。皈依佛门乃佛教徒之根基入门。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。
皈依佛门，相当于是一个入学证。就是皈依三宝，皈依后相当于你是正式的一个佛教徒。三宝就是佛、法、僧三宝。佛就是，佛陀(释迦牟尼）相当于是一个偶像，法就是佛法，也叫教条，僧就是僧团，一个僧团，有师父，有法师，相当于一个机构。
至于为什么要皈依?什么是皈依?皈依什么?好像很少人去深思。人人都需要依靠，人人也都在追求依靠。反正人活着总须要有所依靠，除了依靠物质，依靠金钱，依靠人之外，人也在追求心灵上的依靠，然而这些都靠得住吗?什么才是我们内心真正的安全感?什么才是我们真正的依靠?这是人生的大问题
大乘理趣六波罗密多经中，一开始就讲到皈依，释迦牟尼佛说：如有智人能善思维，观察生死险道之中，莫能过于无所依怙。所谓皈依是找到了依靠，在人生的苦海中，找到了安身立命之处。
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