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道生一,一生二,二生三,三生万物,周而复始,无穷无尽佛存百,百存千,千存万,万存天地,无所不及,有巨有细人法地,地法天,天法道,道法自然,宇宙乾坤,六道循环金生水,水生木,木生火,火源万物,矛盾相转,生生不息
道生一,一生二,二生三,三生万物什么意思
道生一,一生二,二生三,三生万物意思是:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。

扩展资料:
道生一,一生二,二生三,三生万物出自老子的《道德经》第四十二章,是老子的宇宙生成论。原文:
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,惟孤寡不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者,不得其死,吾将以为教父。
道生一生二生三生万物的感悟
道生一,一生二,二生三,三生万物。我们按顺序来讲,先讲道生一。
这个道什么时候存在的没有人知道,老子道德经写过一句话,我不知谁人之子,先帝而生。
意思就是我也不知道这个道是谁生的,一切万物存在以前,道就已经在了,道的范围也有两句话,道之大,大到无外,道之小,小道无内。
因此可见道的范围了,那么什么是道生一那,就是在道的里面突然产生了一样东西,这个就叫做一,而这个一样东西有两种表现方式,可以理解一根筷子,一会躺下一会立起来,无论立起来还是躺下,它都是筷子,所以本体是一样东西,当然了也可以理解为一会表象成阳,一会是阴,这就是易经学了,这就是一生二了,一样东西有两种表现形式,接下来是二生三了。
这个更简单,举例子来讲,就像男女生孩子,一阴一阳结合以后,会生出一个三,但这个三又不完全是二,你看啊,你可以说孩子像父亲或者像母亲,这么说都没问题,但你不能说这个孩子是父亲或者是母亲,这个孩子既不是父亲也不是母亲,他是独立的存在,万物都是这样。
例如植物来讲,需要阳光的同时也需要土地的养分,两者都有的时候,这个植物才能开花结果,果子又在别处生根,道理都是一样的,三生万物更好理解,万物都是以二生三都方式繁衍生息所以叫三生万物,想要有三,必须需要阴阳两种东西结合才行,不然就是孤阴不生,孤阳不长了。
高三政治,老子:道生一,一生二,二生三,三生万物是哲学的什么观点
以此看来是客观唯心主义。老子还说,人法地,地法天,天法道,道法自然。道是天然的,本身就有的。
所以,认识老子的“道”不能只看一时一点,要看他一以贯之的思想,得出客观唯心主义的结论。
道德经中意思相近的句子
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。 《道德经》
飘风不终朝,骤雨不终日。
——老子
道德经·老子·道家·古代
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于蔂土;千里之行,始于足下。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
万物负阴而抱阳冲气以为和的意思
意思是:万物都背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。
出自《道德经·四十二章》:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。
意思是:道是独一无二的,道本身又赋有阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,天下万物都是在这种状态中产生的。万物都背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”,但是王公却用来称呼自己。所以世上的事物,如果减损它有时反而会得到增加,如果增加它有时反而会得到减损。别人这样教导我,我也去这样教导别人。自逞强暴的人将不得好死,我将把它当作教人道理的宗旨。
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